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 蘇州園林中又多有書條石，上面鐫刻著文學(xué)名著，如留園法帖中，唐代諸遂良的《詩經(jīng)》、宋代蘇軾親筆《赤壁賦》、明代董其昌所書曹植的《洛神賦》等，都是著名的例子。

蘇州園林中亦有用鐫刻圖案形式，表達(dá)文學(xué)名著內(nèi)容，如在網(wǎng)師園“濯纓水閣”居中屏風(fēng)上，就刻有《三國(guó)演義》故事。在留園中“揖峰軒”東首二窗堂板上刻有《封神演義》故事圖案等 .

中國(guó)園林，名之為“文人園”。它是饒有書卷氣的園林藝術(shù)。北京香山飯店，是貝聿銘先生的匠心。 因?yàn)榻ㄖ�與園林結(jié)合得好，人們稱之為有“書卷氣的高雅建筑”，足證歷代談中國(guó)園林總離不了中國(guó)詩文。而畫呢？也是以南宗的文人畫為藍(lán)本。所謂“詩中有畫．畫中有詩”，歸根到底脫不開詩文一事。這就是中國(guó)造園的主導(dǎo)思想。 

園看主人。即園林水平高低，反映了園主之文化水平。思想感情指的主導(dǎo)是什么？一般是指士大夫思想，而士大夫可說皆為文人，敏詩善文，擅畫能歌，其所造園無不出之同一意識(shí)，以雅為其主要表現(xiàn)手法了。

湯顯祖所為《牡丹亭》而“游園”、“拾畫”諸折，不僅是戲曲，而且是園林文學(xué)，又是教人怎樣領(lǐng)會(huì)中國(guó)園林的精神實(shí)質(zhì)。

“遍青山啼紅了杜鵑，那荼靡外煙絲醉軟”

“朝日暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船”。

其興游移情之處真曲盡其妙。是情鐘于園，而園必寫情也， 文以情生，園固相同也。

清代錢泳在《覆園叢話》中說：“造園如作詩文，必使曲折有法，前后呼應(yīng)。最忌堆砌，最忌錯(cuò)雜，方稱佳構(gòu)。”一言道破，造園與作詩文無異，從詩文中可悟造園法，而園林又能興游以成詩文。詩文與造園同樣要通過構(gòu)思，中國(guó)園林，能在世界上獨(dú)樹一幟者，實(shí)以詩文造園也。
詩文興情以造園。園成則必有書齋、吟館，名為園林，實(shí)作讀書吟賞揮毫之所。故蘇州網(wǎng)師園有看松讀畫軒，留園有汲古得綆處，紹興有青藤書屋等。

看松讀畫軒在池之北岸，軒南有黃石牡丹花壇，水灣之上架設(shè)石板曲橋，臨池置有石磯，由于畫軒體量較大，實(shí)為廳堂，故離池岸退居在花壇之后，景觀上就不會(huì)產(chǎn)生逼壓水池之感�？此勺x畫軒硬山屋頂面闊三間，磚砌墻面。其窗景為竹石、蕉石之尺幅畫。板壁上陳設(shè)山水畫條幅。朝南花壇之中，有兩株數(shù)百年生的古老松柏，可惜羅漢松已不存，僅存古檜虬干垂枝，蒼勁獨(dú)秀，為網(wǎng)師園珍貴的活文物

讀晚明文學(xué)小品，宛如游園。而且有許多文字真不啻造園法也。這些文人往往家有名園，或參予園事，所以從明中葉后直到清初，在這段時(shí)間中，文人園可說是最發(fā)達(dá)，水平也高，名家輩出。計(jì)成《園冶》，總結(jié)反映了這時(shí)期的造園思想與造園法，而文則以典雅駢驪出之。我懷疑其書必經(jīng)文人潤(rùn)色過，所以非僅僅匠家之書。繼起者李漁《一家言·居室器·玩部》，亦典雅行文。李本文學(xué)戲曲家也。文震亨《長(zhǎng)物志》更不用說了，文家是以書畫詩文傳世的，且家有名園，蘇州藝圃至今猶存。至于園林記必出文人之手，抒景繪情，增色泉石。而園中匾額起點(diǎn)景作用，幾盡人皆知的了。 

中國(guó)園林必置顧曲之處，臨水池館則為其地。蘇州拙政園卅六鴛鴦館、網(wǎng)師園濯纓水閣盡人皆知者。當(dāng)時(shí)俞振飛先生與其尊人粟廬老人客張氏補(bǔ)園，(補(bǔ)園為今拙政園西部)，與吳中曲友顧曲于此，小演于此，曲與園境合而情契，故俞先生之戲具書卷氣，其功力實(shí)得之文學(xué)與園林深也。其尊人墨跡屬題于我，知我解意也。